仁者樂山˙智者樂水 (玉敏分享)

 ◎仁者樂山˙智者樂水 

親近自然，  

可以是知性、是感性、是理性。  

與它親近， 

任~ 暢快舒活、自然自在  

與它相處，  

學~ 自我挑戰、享受孤寂 

與它交融，  

得~ 禪意猶生、若谷虛懷  

邀您一起親近山林， 

做大自然的好朋友。 

                       (圖/賢達)

◎親近五訣：  

˙用眼敏察
˙用耳傾聽  

˙用鼻嗅覺
˙用手親觸  

˙用心領會

智慧養成：科學素養與自然美育 ( 陳章波老師 )

 ◎我與科學月刊的三個互動面向

我與科學月刊的互動大致分為三個面向：養成的沃土、回饋的機制及展望的天地。

養成的沃土是指我大學畢業在高中教書到現在，科學月刊提供了各類的科學訊息
，幾乎每一篇我都咀嚼、享受了。

回饋的機制是指在中央研究院任職一段時間之後，我有想要把自己所得所感
的一些訊息傳播出去的念頭，因此我參與撰稿編輯等工作，讓大眾能增長科學
的生活態度。尤其當我們的環境遭到破壞的時候，更積極地藉著專題討論，來
喚醒大眾從事天人合一境界的認知與行動。

展望的天地是指人的生命價值、生命意義在哪裡？科學是一種生活態度，也
是處理事務的方法，就以最近的八八水災為例，國人到底對台灣的自然環境有
多少的認識？有多少人學會觀察、提出問題、解決問題的方法與落實的策略？

◎教育偏重於知識傳遞，所可能衍生的後遺症

台灣國民的科學素養為什麼這麼低落？這當然與教育有關。因為我們的教育偏
重於知識的傳遞，而不是知識的建構，更沒有導引怎麼做有智慧的選擇與有效
的落實。科月當然不只是做知識的傳遞，可是，知識的建構、導引智慧且有效
率的生活這三個面向仍然不足。該怎麼突破？

前些日子許多人都反對教改的“建構數學”，但科學知識也是由嘗試錯誤建構
出來的，為什麼對“建構”這兩個字視如洪水猛獸？最主要是因為每個人建構的
方式不一樣，老師在評量的時候不知道怎麼給出一個標準。事實上人生本來就
沒有標準，所以行行出狀元，所以才會有各種不同的、創新的科學研究與科學
成果的產生。不幸的是我們在教導孩子的時候，一切卻要定於一、要標準
化，自然無法指導孩子怎麼建構。

以八八水災為例，百年來超記錄的豪大雨量，在教科書、報告文獻都沒有提
到過，求學過程中，公務員沒有被教過怎麼處理，而自己又沒有建構出解決
問題的能力，很遺憾地，出了這種教科書以外的狀況，就無解了。這個水災
對台灣全國各級政府與百姓而言，是建構台灣科學防災體系最寶貴的機
會。

◎"錯誤"是建構"避免錯誤"的必經過程

落實面就更加的困難，因為在成長的過程中，我們一向都只奬勵那最後完美的
結果，過程中的付出、心血，沒受到獎勵。科月常常也報導一些學程的建構發
展歷史，在這些過程中有失敗，接著再從失敗裡展出新的面向。科學研究成果
之所以能造福人群，就是因為有履敗履戰的過程，能夠一步步的做得更好。如
果我們整個社會只強調最後的完美，卻沒能認同、接受過程中的失敗，又
如何深入談如何避免錯誤？如何提高效能？大家都知道「失敗為成功之母」
，但是整個學生學習成長的過程中，都不允許失敗、不給予失敗的機會，學生
怎麼能夠像白老鼠一樣學會嘗試錯誤、最終避免錯誤的建構過程呢？

◎科學與自然美育必須融合，人類社會才能趨於完美

最後想談的是，科月應該更加的與社會、人類文化等做結合。我們常常把生
活的面向做多層面的切割，認為物理、數學、化學這些是科學的，經濟、
政治、文學等是另外一個世界。C.P. Snow所說的“兩種文化”在台灣也沒有
交集，人就永遠是不完美的。希望科學月刊多報導這一方面，除了增加台灣環
境自然面向，也讓文化取向的人能夠多瞭解自然面向；常常舉辦兩群人的座談
，將會激發出更全方位的、可以展望未來的、人該有的價值之生活型態。

文／陳章波（中央研究院生物多樣性研究中心 研究員）

( 本文轉載自....  科學月刊 / 「老科月」專欄．2009年10月號 )

智慧養成：走讀山林的要領 ( 陳章波老師 )

 中央研究院生物多樣性研究中心研究員 陳章波 

98年4月14日  

 

◎行走有多種不同型態

讀萬卷書，行萬里路。走到哪裡，看到哪裡。 
 

走的過程中有很多不同的型態，有人把山水當作背景音樂，視而不見，只

是專心的跟朋友聊天、聽收音機或者CD等，有的是行色匆匆的趕路、爬

山，去踩山頂的三角點，這一些都跟走讀山林沒有關聯。 
 

第二是走馬看花，有在看，但深度不夠，心沒有帶著，所以是有看沒有懂

。再來第三類就比較深入的讀。一類是科學家，探索的精神，看相同的、

看不同的，一直的在思考、思索著為什麼這樣、為什麼那樣；另外一種是

默照禪，他看，可是不作反應，心裡一片空白。 
 

還有一類叫做巫，在山裡閒走，很快樂自在，跟森林打成一片，這像原始

人、小孩子、或者猴子一樣，巫的走讀山林的方法－很玄，完全開放所有

覺的能力，不容易說明白。  

◎如何走出健康？

我們人類從四肢著地演化到用兩腳走路，要怎麼走才會走出健康？ 
 

第一，一定要鬆身。怎麼知道鬆呢？有幾個練的方法，中國人傳統叫做正

襟危坐，也就是說屁股坐在椅子前面的1/3，身體挺直的，在高度不變的

情況下放鬆，然後去感覺屁股有沒有增加重量的感覺，如果有，就表示放

鬆了。 
 

同樣的方法，手是放在大腿上，用掌心，腳踏在地板上，可以用腳板，利

用這三點來覺知你的軀幹有沒有放鬆、你的手臂有沒有放鬆、你的大腿有

沒有放鬆？學會了鬆以後，你可以站起來，然後放鬆，一樣用秤重法，用

腳板秤重來感覺你有沒有放鬆。 
 

站姿下有兩個處理，一個是你重心站到腳跟，你會發現可以站的很直，但

是你無法動；接著你把重心移到腳板的前面1/3，也就是中國人叫做湧泉

的地方，這時候你的腳跟是著地但是不吃力的，它是鬆鬆的感覺。這時候

就呼應了莊子所說的“真人其息及踵”－有辦法的人他的氣息是能通達到

腳跟的地方。腳踝的地方實際上也就是奇經八脈的陽橋、陰橋等等的起始

點。 
 

很挺直的站在湧泉，你就可以開始動了。動的時候是以湧泉為重心、為折

點，力量就傳到大腿跟坐骨交接的那個關節，我們中國人叫它為環跳。從

那個地方前折，帶動坐骨向前位移。背部要是有能耐把頭擺好的話，叫做

拔背；整個身體很挺直、頭很正，叫做頭容正。這是中國人發明的太極拳

的走路要領。 

◎結語

走路，第一要鬆身，第二要重量掉到湧泉，第三要足跗軟如綿，是由腳而
腿而腰上來的。在這樣的條件之下走路，就會很舒鬆、快樂。在這樣的情
況之下走讀山林，會增強覺知能力，然後可以放空。

下面就恭錄聖嚴法師所寫的法語，給大家參考。

走路健康練身　　更可修行練心  

快走驅遣妄情　　慢走發慧習定  

首先放鬆放空　　處於無事狀中 

快走不作思想　　快走身心一致  

快走心在境中　　快走心境雙忘  

慢走垂眉抱拳　　慢走呼吸舒暢 

慢走意在腳步　　不管沿途風光  

對境不作取捨　　必能心境兩忘

200909112244渡邊氏東方臘蟬的卵塊 ( 德輝分享 )

   

這是德輝在舊庄的烏桕樹上所拍攝到渡邊氏東方臘蟬的卵塊,
卵塊範圍比較小, 洞口也比較小, 位置大約1層樓高.

德輝也親眼觀察到臘蟬的交配行為, 可惜沒能拍下照片,
非常謝謝德輝的分享.

2009091120529/12 生態池除草日 - 林有義老師帶領解說 ( 彭玉鏡 )

 9月12日上午7：30是生態池除草日，

將邀請林有義老師帶領同時做解說。

敬請各位踴躍參加，
請記得穿雨鞋.長袖衣服.戴帽子，避免曬傷。

~~~~這次活動PO的太晚了 ~~~~
即時看到....有興趣又有空的志工朋友, 歡迎多多共襄盛舉!!!!!